很久以前，人们一直以为古代玛雅人是一个爱和和平的民族。1946年，美国摄影师希利(GilesHealey)在两个玛雅后裔的带领下，来到了位于如今墨西哥恰帕斯州境内，科赫丽塔山脉(CojolitaMountain)下的玛雅古迹博南帕克(Bonampak)，在其中的三个屋子内发现了之后震惊美洲考古学界的精美的壁画。第二个画室内，绘满了残酷的战争场景；第三个画室内，描述了凯旋而归和祭祀俘虏的画面。古代玛雅城邦间的冲突和争斗，从此颠覆了原先的概念。

博南帕克，在玛雅语中意为“绘了画的墙”，位于拉坎顿丛林(LacandonJungle)中科赫丽塔山脉下的拉坎阿河谷(LacanháRiver)畔。这儿不仅是墨西哥国家级考古遗址(由INAH管辖)，也是国家级自然纪念地(CONANP管辖的NaturalMonument)。

从帕兰克出来左转上199国道往Ocosingo方向，然后在三岔路口左转到307国道，行驶大约145公里即可抵达恰帕斯莽莽丛林中的博南帕克遗址。

从售票处到景区，还得搭乘他们自己的班车。卖票大叔告诉我，车刚走，得等好久。琢磨着还得赶去云瀑，时间很紧啊，于是用拼凑起来的几个单词加上手舞足蹈地比划，央求大叔开个恩放我进去。整了半天，大叔心一软，挥挥手，让我自己开车进去。

泊完车，沿着土路走一会就到了博南帕克景区。整个遗址占地超过4平方公里，但只有大广场(GranPlaza)和卫城(Acrópolis)等对公众开放。

博南帕克的历史大约可以追溯到玛雅古典早期的公元3世纪，其最早被记录的君主鸟豹王在公元5世纪初参加了乌苏马辛塔河(UsumacintaRiver)畔玛雅大邦雅西奇兰(Yaxchilán)的一次宗教仪式，大部分学者认为，博南帕克与雅西奇兰一直保持着紧密的联盟关系。

公元8世纪中，也就是743年'眼睛纠在一起的美洲豹二世'(Jaguar Ojo-anudadoII)登基后不久征服了附近的城市拉坎阿，博南帕克随之走向巅峰。公元776年，昌恩穆安二世(ChaanMuanII)登上王位，博南帕克持续强大，这从大广场和卫城上的的三块石碑，卫城新建的画室(也就是博南帕克最著名的壁画)都可以看出。不过一个世纪后，博南帕克和雅西奇兰一样，迅速地衰败并消失在莽莽丛林之中。

一进景区，首先看到的是左手边的15号宫(Edificio15)，在这栋建筑内发现了一位统治者石像，脸上戴着有太阳神眼的神灵面具，腰带上则刻满了天文符号。这位君主到底是谁，由于缺乏文字记载而无从考证。

穿过15号宫，就是博南帕克的大广场。长方形的大广场呈东北-西南角度，长110米，宽87米。广场中央矗立着一座高5.06米，宽2.6米，厚18~20厘米的1号石碑(Estela1)。

1号碑立于公元780年，也就是昌恩穆安二世执政第五年。石碑上昌恩穆安二世面向卫城，身穿华丽服饰，右手执权杖，左手提美洲豹神盾(细节可以看文中开头的第8张图)。这块石碑人物刻画相当精美，在玛雅石碑中算是不可多得的艺术品。

大广场是个"封闭"的广场，为啥这么说呢？因为四周都有建筑。广场北面，除了刚才看到的15号宫，还有一座16号宫(Edificio16)；广场东西侧，各有一栋长条形的17号(Edificio 17)和13号宫(Edificio13)，基座差不多有63米长；这些建筑如今已成废墟，也就剩下个平台了。

在大广场的南面，坐落着46米高的卫城。卫城依山坡而建，共有3层。在第一层台阶东面似乎发现了一个巨型浮雕，工作人员正忙着清理。

卫城第一层台阶中间的两侧，分别矗立着博南帕克2号碑(Estela 2)和3号碑(Estela 3)。

左边的2号碑立于公元776年，上面刻画了昌恩穆安二世的自我献祭活动。自我献祭是古代玛雅人非常流行的一种祭祀仪式，男性统治者或者贵族在祭祀活动中，刺(穿)自己身体的某部分，包括耳，舌，鼻，手，甚至生殖器，然后将滴下的血焚烧后献给神灵。玛雅统治者们认为，他们神圣的鲜血通过燃烧后的烟献给万能的神后，繁殖就能继续，土地就会肥沃，来年的农耕也会风调雨顺获得丰收。这样的自我献祭在帕兰克，雅西奇兰等玛雅城邦的碑刻上都可以看到。事实上，除了玛雅人以外，中美洲其他印第安人也有这样的祭祀惯例，例如塔辛(墨西哥的美洲文化（9）：雷神之城--埃尔·塔辛)。

这块石碑的人物刻画十分精细，除了昌恩穆安二世，碑上还有2名女子，那就是左侧昌恩穆安二世的妻子兔公主和右侧昌恩穆安二世的母亲。昌恩穆安二世的母亲手拿针刺给儿子滴血(貌似扎在手上)，而兔公主则手端纸盘用来接丈夫的血。兔公主是谁呢？其实是雅西奇兰王的女儿。这样的政治婚姻在古代玛雅也很常见，例如卡拉克穆尔与卡拉阔尔的联姻。

3号碑立于公元785年，碑上刻画了昌恩穆安二世手里揪着一名跪在他跟前的俘虏，象征着征服。

由2，3号石碑处往上走到一层平台，这儿有3栋建筑，中间没有屋顶的那栋有一幅面具浮雕，左手(东面)有一栋3门的神庙，而最右边(西侧)的则是大名鼎鼎的壁画神庙(Templode las Pinturas)。

在摄影师希利发现博南帕克的壁画后，卡内基研究院首先对壁画进行了较系统的研究和修复，之后耶鲁大学又成立了由斯特林教授玛丽·米勒负责的博南帕克壁画文档项目组。在诸多专家和考古/绘画工作人员的努力下，一幅1200多年前的玛雅壁画生动浮现在我们的眼前。

如果参观墨西哥城人类学博物馆，你一定会在玛雅馆室外看到一栋博南帕克壁画神庙的复制品。

博南帕克的壁画神庙共有3个画室，首先看到的第一画室内描绘的是登基的场景。这组壁画的主角其实是个孩童(描绘的应该就是昌恩穆安二世)，在十名身披白袍的贵族参礼下，以及载歌载舞之中接受王位。白袍贵族可能来自临近的雅西奇兰，说明当时博南帕克和雅西奇兰非常亲密的关系。

参加仪式的贵族

仪式用的腰带

参加仪式的贵族，人类学博物馆复制品

乐手，人类学博物馆复制品

仪式，人类学博物馆复制品

身披白袍的贵族，人类学博物馆复制品

昌恩穆安二世，人类学博物馆复制品

来到第二画室，这儿的壁画描绘了战争以及酷刑下的战俘。公元787年，昌恩穆安二世率领军队击败了一个叫做Plan deAyutla(玛雅语中叫做白狗的玛雅城市)的规模可能比博南帕克更大的玛雅城邦，并俘获了敌方首领Ah-5-calavera，博南帕克壁画神庙的第二画室便是描绘这场战争场景。

在一幅画面上，我们可以看到战俘的双手被刺穿后流淌下的鲜血(见下图)。

战俘求饶

威猛的昌恩穆安二世

最西侧的第三画室内，主要描绘了昌恩穆安二世凯旋而归后的庆祝仪式以及自我献祭。

载歌载舞迎凯旋，人类学博物馆复制品

穿着华丽的昌恩穆安二世自我献祭，人类学博物馆复制品

在卫城的二，三层平台，分别有7栋房屋和3栋小的建筑。与玛雅其他城邦的大金字塔建筑类似，博南帕克的卫城也是加盖在原先的建筑之上，在如今看到的卫城内，至少还有2座更小的金字塔。

站在卫城之巅，远方是青翠的科赫丽塔山脉。拉坎顿丛林中，忽然响起吼猴凄厉的叫声。战争之后，玛雅人更需要和平。(完)